○  大学生职业规划主题演讲稿  ○

质。如果你作为一个优等生，学分级还挺高的，但一跟人谈话，思想很苍白，精神很空虚，对国家对民族没想法，对社会问题对环境污染 对民生疾苦没概念，上到现代化，下到粮油价，你什么感叹、什么愿望都没有。那我就要问，我们培养你做什么呢？我们培养的是人才。什么叫人才呢？首先是有思 想的人啊。不仅有知识有能力还要有思想的，才叫人才。一个国家、民族的事业是代代相传的，下一代必须比上一代强。就像你们必须比你们的父辈更好，你们家才 有希望，国家也是这样，大学也是这样。如果你在上大学期间，你崇拜老师，背诵课本，除此之外别无他物，那就完了。
　　
　　七十年前，我们中央大学的老校长罗家伦教导学生说：“总要集中精力，放开眼光，努力做出几件伟大的事业，或是完成几件伟大的作品……凡事总须从 伟大的方向做去，民族方有成功。”简言之，你要有热忱的思想、公益的精神，学习时朝气蓬勃、志存高远，毕业后要利国利民、经世济用，一个人的价值，与他对 社会的贡献度是成正比的。思想要深刻，但不极端，精神要自由，但不放任。
　　
　　第四，教养。什么叫做教养？我先从故事讲起，一些海归人士告诉我我们说，在海外是非常容易识别亚洲人的，与此同时，最容易识别的就是中国人。为 什么能把中国人和日本人、韩国人分开来呢？原因很简单，在公共场合的表现不同。在楼上趁人不注意倒一盆脏水下去的一定是中国人，在公共洗手间里随地吐痰 的、龙头没关紧的，或者在餐厅、在机场高谈阔论的，在运动场丢下垃圾的，与人做生意时不时说点谎话搞点小聪明的……常常是中国人。甚至在海外，越南人似乎 都比咱中国人显得有教养。听了这个评价，大家一定很不舒服，不过仔细想想，这些事情，其实从我们的校园里就开始了。改革开放前的三十年，几代学人从历次残 酷的政治运动中失去的，不仅是经营国计民生的能力，而且包括知识界固有的文化教养。这是大学的不幸，也是中国文化传统的不幸。
　　
　　教养，最浅表的层面叫礼仪，就像给上课的老师倒个茶搬个凳子，见长辈、领导的面问声好，等等。懂礼仪没什么大不了，是常规；但是，不懂礼仪就意 味着不懂规矩，不体面。我到香港台湾，感到他们的校园里很有文明的传承。尤其在台湾我印象特别深刻，他们的所有文化细节都似乎应验着我对整个中国文化传统 的原初假设和理解：学生在学校走廊里，遇到老师过来了，只要看上去像老师的，对面过来的同学们都会点头，有的严肃一点的，来一个鞠躬。请教问题，老师回答 了，学生一定说谢谢，然后点头或者鞠躬。但在我们的校园里面，这些年，老师之间，同学之间，老师同学之间这种礼节就少了很多。就拿迟到来说，上课同学迟到 难免有之，但我们是怎么迟到的呢？有人会大声敲门，喊“报告”，好像迟到了有什么得意的心得要宣布一下似的，然后大步流星走到座位上，左看两眼，右看两 眼，还沉思一会，“哐当”把书包甩在座位上，然后再拿出一罐饮料戳在桌上，咕嘟咕嘟喝几口水，这时候沉重的坐下，还喘口气：“哎”。这是什么教养？什么礼 仪？不仅无礼，简直是非礼。（笑声）
　　
　　迟到了，你最好用最小的噪音从墙角溜到你的座位上去，力争像隐形人一样不被别人发现。我在台湾开会，有一次他们副校长迟到了，我看见他差不多是顺着墙角，蹲着，一点一点的走到自己的座位上。师生们都觉得这是常规。
　　
　　所以，在教养的深处，不仅是礼仪，而且是起码的公德心，而且是一这种高贵的文化气质。
　　
　　所以在课上，我要求学生，与同桌可以说话，但是要耳语，不能被别人听见，你说话是私德，被我听见就是公德了。累极了可以睡觉，但是不能打呼噜， 你睡觉是私德，打呼噜被我听见就是公德了。（笑声）所以在课上，我要求学生倒茶、搬凳子。在课下，我要求学生写信、发短信、写邮件要有完备的礼貌格式，诸 如此类。因为，我觉得在这种积久的训练中，学生终将在教养上、在文化上、在社会交往上收益。
　　
　　第五，真性情。你要做个有真心、有感情的人。这种真情，大到对国家的感恩之情，小到对家人的人伦之情。刚才讲了四个大学教育的内容，但是，在以 上四条都实现的情况下，有一种大学生涯还可能是失败的。这人上大学了，也毕业了，他在这大学生活过，也存在过。但他的生活没有感情可言，好像是为某个机械 空洞的目标活着。就是：我来，我听课，我毕业。没快乐，没乐趣，没感情，也谈不上真诚和激情。我怕出现这种机器怪物，饱读诗书却毫无情趣，看见人握个手， 握手时很机械，脸上毫无没表情。你讲个幽默故事，他都不会笑，笑，也比别人慢，比别人勉强，好像是给面子笑的。（笑声）就连汶川地震了，也是领导让捐就捐 一个，让捐多少就捐多少。同学有苦恼，也不会想到去安慰一下。业余爱好没有，什么都不沾，就爱考试看成绩。这样对社会固然无害，可对你本人这一生是很有害 的。在

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