○  加强自身道德修养 构建和谐社会  ○

充分地体现在他的一系列行为。
   第三个阶段，是道德习惯阶段。道德品质形成初期，道德品质的表现并不是十分稳固的，有时容易山现反复。这时如果加强道德意志的作用，经过反复的人生实践，就能形成良好的道德习惯，把按照一定的道德总则来行动，变为自然的、稳定的、无需意志约束和监督的行为习惯。道德习惯形成，反过来又促进了道德品质的稳固。在这个阶段，人们选择行为时已经不需要经过心理调节的过程，而仅仅是按照自己的习惯来选择行为，他对行为的选择已经具有相当大的自由了。
   第四个阶段是慎独阶段。所谓慎独，是指在个人独处而无人监督，有做坏事的条件而且不会被人发觉时，仍能自觉地不做坏事、坚持自己所尊奉的道德信念，自觉地按照自己业已养成的道德习惯来处事。慎独是以道德信念为前提的，它既是一种道德修养方法，又是一种高尚道德境界。就能在任何情况下选择正确的行为。这时，他才是一个高尚的人，一个纯粹的人，—个脱离了低级趣味的人，一个有利于人民的人。
   （三）、当今道德趋向
   当今道德到底存在什么问题？有人说，道德滑坡。培根曾说过这么一段话：“从艺术判断道德：人们常见，道德生长时期，艺术是在武功方面发展的；道德成熟时期，艺术是在文化方面发展的；道德堕落时期，艺术是在肉欲方面发展的。”
   1、从抬金（物）有偿，看道德走向实惠
   拾金不昧是美德，历来为人们所称颂。“拾金有酬”是改革开放之后冒出的新问题。是是？是非？展开了激烈的争论。
   有人认为，拾到东西，送归失主，理所当然；那东西本来不属于你自己，不必酬谢。酬谢之后，反降低了思想境界。
   有人认为，拾到东西，必须有酬（或称有偿），不占为己有已经说明有道德，因为拾东西也要付出劳动，有酬理所当然；不然，才不拾呢！
   现实中的一个实例：一个失学的儿童，到医院看望生病的妈妈（他父亲乃下岗职工），途中拾到了“一包钱”，他将钱送到了派出所。将钱清点过，数目是一万八千元。警官详细地询问了他的情况—他因为家庭经济困难而失学。很快，失主找到了，是一位大款，于是，警官与失主商议，希望他能拿出五千元（少一些也可以）回报拾主。那位大款振振有词地说：“拾到东西，归还失主，这是公民应尽的义务。”警官无可奈何。
   因此，有人认为，拾金（物）有偿应该立法。于是，又产生了许多问题。有偿的比率是多少呢？无法确定。
   2、从道德技巧，看道德误区重重
   道德修养是在长期的生活中形成的。由于社会开放、思想的多元化，道德也被混杂于技术、学术之中，来个“速成”。道德“速成''、得有技巧，因此，便出现了道

德技巧。道德技巧，有人称道德技术，也有人索性将它称作“道德演技”，因为它属表演形道德，与实际生活中的道德却是两码事。道德技巧抽掉了道德的具体内容，使道德成为一种形式的空洞。在西方国家，这种道德技巧使用相当普遍，许多人都得有这种表演能力。于是，就有关于道德表演的专门书籍——《如何让你身边的人感到你有道德》，因为只为表演，所以在现实中不具意义。
   道德技巧要求用最小的代价（或根本不付出），收到最大的“道德”效果。于是，在生活中，表现为空洞的同情、空洞的支持。这是道德修养的一个误区。
   （四）、如何进行道德修养
   进行道德修养的前提是具有道德修养需求，即个人想做个有道德的人。这种需求可能是自发，也可能是经人启发，当然也可能是现实的导引——即生活的趋使，因为有道德的人受到社会推崇。
   道德修养的根本方法是实践。只有在人们相处的道德关系中，才能改造自已的道德品质；道德修养是从认识到实践的一个不断反复的过程，在反复实践中，不断提高道德境界。
   1、培养道德意识和道德理想。人一生下来没有道德意识，正如一

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