○  宗教与社会稳定有关问题的认识与思考科教文卫  ○

”。事实也证明了这一问题。大科学家和具有很高科学知识能力的人，在某些科学领域是专家，但对人生中的困惑和心理精神上的困苦，他很可能是极端贫乏的，在对人生的意义、价值、困苦、灾难等精神世界方面的困惑疑问，他们与普通人没有什么不一样。正是因为如此，许多人对大科学有宗教信仰不理解，对高文凭高学历者参与邪教感到惊奇，实则正是人的精神心理世界的共同问题，使这些具有高科技知识的人和普通百姓汇同到了宗教这面大旗之下。正如我国当代有关学者所指出的那样：“如果我们承认，关注人自身的生存和未来命运是人类的一种与生俱来的本性，那么，我们就得承认，宗教之所以产生，并且直到今天仍然对人类的生活产生着重大的影响，是有其人性上和精神上的基础和根据的。”（《作为焦虑和平静的宗教》华夏出版社2000年出版，杨韶刚译）
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   二、客观地认识宗教的现实需求性
   对宗教这一社会和精神现象有一个比较客观的认识和分析，在此基础上我们还要对当前的现实需求性有比较客观的认识。
       正是由于前述宗教的这几个特点。宗教在当今仍然有很大的生存发展能力，也即说，当前社会状态对宗教仍然有其客观的需求性。
       首先从整体上来看。从20世纪到现在，随着科学技术的迅猛发展和社会经济发展的垄断性，社会物质欲求和精神追求相分裂，整个社会及文明向物质欲求倾斜，贫富差距越来越大，人们的利益冲突更加激烈，特别是经济的高速发展和社会的急剧变化，人们普遍处于动荡不安之中。工作、生活频率加快，压力加大，人与人的关系疏远，人类普遍陷于精神的困惑和信仰危机之中。在这种情况下，人们极为渴望得到内心平静和心灵交流，许多人感到巨大的压力和不适应，而找不到化解心内矛盾与痛苦的良方，尤其是一些社会制度发生更变交替的国家，这种情况就更加明显。还有诸如生态失衡，人口爆炸，环境污染等世界性问题，都使人类感觉到生存的最大危机。在这种情况下，除了传统宗教继续改变以求生存发展之外，又涌现出了大量的“新兴宗教”，新兴宗教就是针对人类面临的种种精神危机，在教义中纷纷开出各种“灵丹妙方”，通过布道和其他宗教活动，开展精神或心理“治疗”。美国在“二战”后，由于战争给人们心灵和肉体上带来的创伤和阴影在很长一个时期难以消除，在宗教活动中就随之产生了许多“精神疗法”，籍以消除其困惑和焦虑。前苏联解体后，长期以来把共产主义作为崇高理想的俄罗斯人感到失望与彷徨，东正教等宗教派别纷纷兴起，信教人数骤然增多，俄军方与东正教于1994年和97年先后签署协定，宣布将共同对军人的精神心理施加影响和进行爱国主义教育，东正教已成为俄军日常生活和战斗训练中不可缺少的重要组成部分，宗教又起到了重要的凝聚作用。叶利钦、普京就任总统后，对此大加推进，在俄军队中的军人工作委员中专人设立了宗教事务处；普京在一次重要大会中甚至明确提出：“如果没有宗教的信仰与文化，俄罗斯或许无法成为一个国家”。东欧等地，新兴宗教的大量出现也说明了这一点。正如法国学者杜尔凯姆所说：宗教的基础是社会的需要。
       从我国当前的社会情况来看，也与整个世界人类所面临的情形有许多共同之处。此外，由于当前社会转型期间的各种矛盾和冲突，我们还面临许多其他的突出问题。农民中出现了大量离土离乡的城镇“居民”，“三农”问题成为党和政府极为关注的重大问题；工人中的下岗和城镇失业问题也十分突出，按有关专家学者的调查统计，中国的实际失业率已达到xxxx的警戒线；工人阶级随着改革带来的阵痛，其主人翁地位和意识与现实产生了强烈的反差；还有知识分子中出现了相当的自由择业者，在他们的知识与才能得以充分展现发挥的同时，有些人的社会归宿感也有所减弱；还如部分党员干部甚至是党的高级领导干部原有信仰的丧失，信念动摇，作风不正甚至是严重腐败直至严重犯罪，以及当前犯罪的升级、毒品泛滥等等，都给大部分普通民众甚至党员干部队伍带来了政治、经济、精神和心理诸方面的强大冲

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