○ 哥达纲领批判 马克思党建党委 ○
实际上，把这整个行文和内容都不妥当的条文放在这里，只不过是为了要把拉萨尔的”不折不扣的劳动所得”作为第一个口号写在党的旗帜上。以後我还要回过来谈”劳动所得”，”平等的权利”等等，因为同样的东西在下面又以稍微不同的形式重覆出现。
２．”在现代社会中，劳动资料为资本家阶级所垄断．由此造成的工人阶级的依附性是一切形式的贫困和奴役的原因。”
这段从国际章程中抄来的话，经过这番”修订”後就变成荒谬的了。
在现代社会中，劳动资料为土地所有者和资本家所垄断（地产的垄断甚至是资本垄断的基础）。无论是前一个或者後一个垄断者阶级，国际章程在有关条文中都没有提到．它谈到的是”劳动资料即生活源泉的垄断”。生活源泉”这一补充语充份表明，劳动资料也包括土地．
其所以做这种修订，是因为拉萨尔由於现在大家都知道的理由仅仅攻击了资本家阶级，而没有攻击土地所有者。在英国，资本家多半不是他的工厂所在的那块土地的所有者．
３．”劳动的解放要求把劳动资料提高为社会的公共财产，要求集体调节劳动并公平分配劳动所得。”
”把劳动资料提高为社会的公共财产”（！），应当是说把它们”变为社会的公共财产”。这不过是顺便提一句罢了。
什麽是”劳动所得”呢？是劳动的产品呢，还是产品的价值？如果是後者，那末，是产品的总价值呢，或者只是劳动新添加在耗费掉的生产资料的价值上的那部份价值？
”劳动所得”是拉萨尔为了代替明确的经济概念而提出的一个模糊观念。
什麽是”公平的”分配呢？
难道资产者不是断定今天的分配是”公平的”吗？难道它事实上不是在现今的生产方式基础上唯一”公平的”分配吗？难道经济关系是由法权概念来调节，而不是由经济关系来产生出法权关系吗？难道各种社会主义宗派份子关於”公平的”分配不是有各种极为不同的观念吗？
为了弄清楚”公平的”分配一语在这里指什麽东西，我们必须把第一段和本段对照一下。本段设想的是这样一个社会，在那里”劳动资料是公共财产，总劳动是由集体调节的”，而在第一段里我们则看到，”劳动所得应当不折不扣和按照平等的权利属於社会一切成员”。
”属於社会一切成员”？也属於不劳动的成员吗？那末，”不折不扣”的劳动所得又在那里呢？只属於社会中劳动的成员吗？那末社会一切成员的”平等的权利”又在那里呢？
”社会一切成员”和”平等的权利”显然只是些空话。问题的实质在於∶在这个共产主义社会里，每个劳动者都应当得到”不折不扣的”拉萨尔的”劳动所得”。
如果我们把”劳动所得”这个用语首先理解为劳动的产品，那末集体的劳动所得就是社会总产品。
现在从它里面扣除∶
第一，用来补偿消费掉的生产资料的部份。
第二，用来扩大生产的追加部份。
第三，用来应付不幸事故，自然灾害等的後备基金或保险基金。
从”不折不扣的劳动所得”里扣除这些部份，在经济上是必要的，至於扣除多少，部份地应当根据概率论来确定，但是这些扣除根据公平原则无论如何是不能计算的。
剩下的总产品中的其它部份是用来作为消费资料的。
把这部份进行个人分配之前，还得从里面扣除∶
第一，和生产没有关系的一般管理费用。
和现代社会比起来，这一部份将会立即极为显著地缩减，并将随著新社会的发展而日益减少。
第二，用来满足共同需要的部份，如学校，保健设施等。
和现代社会比起来，这一部份将会立即显著地增加，并将随著新社会的发展而日益增加。
第三，为丧失劳动能力的人等等设立的基金，总之，就是现在属於所谓官办济贫事业的部份。
只有现在才谈的上纲领在拉萨尔的影响下偏狭地专门注意的那种”分配”，就是说，才谈的上在集体中的个别生产者之间进行分配的那部份消费资料。
”不折不扣的劳动所得”已经不知不觉地变成”有折有扣”的了，虽然从一个处於私人地位的生产者上扣除的一切，又会直接或间接地用来为处於社会成员地位的这个生产者谋福利。
在一个集体的，以共同占有生产资料为基础的社会里，生产者并不交换自己的产品；耗费在产品生产上的劳动，在这里也不表现为这些产品的价值，不表现为它们所具有的某种物的属性，因为这时和资本社会相反，个人的劳动不再经过迂回
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